Com o tema "Santo Agostinho, mestre da fé, da razão e da busca de Deus para a Igreja hoje", a Comissão Internacional do Pontifício Instituto de Estudos Patrísticos e Agostinianos, em colaboração com o Instituto Histórico Agostiniano, de Roma, realizou, de 18 a 22 de novembro, o Congresso Internacional Sub Regula Augustini.
O evento reuniu mais de 100 especialistas entre acadêmicos, religiosos e religiosas de todo o mundo, para refletir sobre a influência do pensamento agostiniano ao longo dos séculos.
O Frei José Flávio Cassiano dos Santos, OSA, participou representando a Província Nossa Senhora da Consolação do Brasil, e o Frei Jean Alves, OSA, representou a Província Agostiniana do Brasil.
Este congresso contribuiu para divulgar o papel essencial que a figura e os ensinamentos de Santo Agostinho tiveram na vida religiosa e no desenvolvimento das características fundamentais das Ordens e congregações da Família Agostiniana ao longo dos séculos. E, como evento acadêmico, ofereceu à Família Agostiniana a oportunidade de abordar este tema fundamental e de aprofundar através de uma releitura científica das fontes, o impacto que o santo de Hipona teve na vida consagrada nas diferentes épocas dos séculos de existência da vida religiosa agostiniana.
Santo Agostinho mestre para nosso tempo
O Frei Kolawole Chabi, OSA discursou sobra a influência de Santo Agostinho no magistério dos últimos pontífices, destacando a constante referência dos últimos Papas em encíclicas, discursos e homilias à herança agostiniana. Com o objetivo de propor o bispo de Hipona “também para nosso tempo como um mestre”, cuja visão de fé e razão e a busca constante de Deus continuam sendo válidas na Igreja contemporânea. Começando com Pio XI, mencionou a encíclica Ad Salutem humani, onde é enfatizada a influência duradoura na teologia cristã, na filosofia e na cultura ocidental dos escritos do grande pai da Igreja. Pio XII, por outro lado, reconheceu Agostinho como um guia espiritual e intelectual, elogiando, em particular, sua capacidade de articular claramente questões morais e teológicas e de responder aos desafios de seu tempo com sabedoria e profundidade. O Frei Chabi também falou de como João XXIII havia encontrado em Santo Agostinho um exemplo de abertura, conversão e busca incansável da verdade, e recordou que Paulo VI gostava tanto da difusão do pensamento de Agostinho que desejou pessoalmente inaugurar o Augustinianum em 4 de maio de 1970. João Paulo II também elogiou a profundidade intelectual e espiritual do bispo de Hipona, “considerando-o alguém que tem algo a oferecer a todo ser humano de nosso tempo”. São incontáveis as citações agostinianas em Bento XVI, que “tinha uma admiração especial por Santo Agostinho”. No próprio Ratzinger emerge “uma fé que não tem medo de dialogar com a cultura e a filosofia contemporâneas, seguindo o exemplo de Santo Agostinho, que buscava compreender a fé através do intelecto”, continuou o clérigo, mencionando, além disso, a primeira encíclica Deus caritas est, na qual o pontífice alemão afirma que deve muito ao pensamento de Santo Agostinho.
Citações do Papa Francisco
Frei Chabi assinalou que o Papa Francisco também se refere a Agostinho em várias ocasiões. Como, por exemplo, em 15 de setembro de 2022, no final da visita apostólica ao Cazaquistão, quando ele pediu para “ler o comentário de Santo Agostinho sobre os pastores (Sermão 46)”, acrescentando que “se faltar o coração do pastor, não há trabalho pastoral”. E mesmo em sua recente carta encíclica Dilexit nos, Francisco cita o Doutor da Graça quatro vezes. Em particular, no parágrafo 103, ele destaca que Agostinho “abriu o caminho para a devoção ao Sagrado Coração como um lugar de encontro pessoal com o Senhor”, especificando que para ele “o peito de Cristo não é apenas a fonte da graça e dos sacramentos”, mas também “a origem da sabedoria mais preciosa, que é a de conhecê-lo”.
A espiritualidade agostiniana nas diferentes formas de vida
Durante os trabalhos do Congresso, foi dado amplo espaço aos relatórios sobre a influência do grande pai da Igreja no monaquismo, nas ordens religiosas e nas famílias que vivem de acordo com suas regras. E também foi examinada em profundidade a iconografia do bispo de Hipona e seu impacto na espiritualidade agostiniana ao longo dos séculos. Também se deu espaço à hagiografia agostiniana masculina, à santidade e à mística nas mulheres e, novamente, ao movimento feminino agostiniano, às congregações de vida apostólica agregadas à Ordem de Santo Agostinho e a relação com os leigos, e também à presença do Doutor da Graça no recente Magistério da Igreja.
O Frei Rocco Ronzani, OSA, responsável pelo Arquivo Apostólico do Vaticano, enfocou o laicato agostiniano e a espiritualidade na vida e nos apostolados da Ordem. Explicou que a relação com os leigos na Ordem Agostiniana, assim como esta nasceu “no processo de reforma e de renovada evangelização da sociedade medieval europeia”, se desenvolveu na origem da própria ordem mendicante. De fato, “alguns dos grupos religiosos” que se uniram a ela, “entre 1244 e 1256, também surgiram do desejo de numerosos leigos de levar uma vida verdadeiramente apostólica”.
As formas de colaboração dos leigos
Houve diferentes formas de colaboração dos leigos na família religiosa agostiniana, disse o Frei Ronzani, mas pelo menos três “de participação na vida e no apostolado da ordem, desde suas origens”. A primeira, a oblação, poderia ter sido a inserção nas comunidades dos frades ou o leigo levava uma vida externa. Foram precisamente os oblatos externos, então institucionalmente unidos em grupos “que, de alguma forma, refletiam a vida das comunidades religiosas e prolongavam sua experiência no mundo secular”, que deram origem à Ordem Terceira, com “leigos e leigas que levavam não apenas uma vida ascética, mas também a vida comum”, que em alguns casos foram o “primeiro núcleo dos institutos religiosos que surgiram na idade moderna e contemporânea e que eram afiliados à ordem”. Embora, acrescentaram os religiosos agostinianos, “não raros grupos de mulheres, oblatos e terciários, por meio de processos às vezes complexos, tornaram-se verdadeiros mosteiros de vida contemplativa”. O terceiro e último grupo de leigos era o das confrarias ligadas ao culto, especialmente à Virgem Maria e aos santos da ordem.
Temas do Congresso
Informações: VaticanNews
Fotos: Arquivo pessoal dos freis José Flávio e Jean Alves / fotografia adquirida da imprensa oficial do Vaticano.
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